業(yè)界素有“風(fēng)向標(biāo)”之說，IBM、谷歌、微軟、蘋果、三星在人工智能領(lǐng)域皆有布局，IBM的深藍(lán)、沃森系統(tǒng)，谷歌的googlenow，微軟的Cortana、蘋果的Siri等等，誰才是AI風(fēng)向標(biāo)？這不是我們今天關(guān)注的重點(diǎn)，就像當(dāng)年喬布斯拿起金鑰匙，率先開啟了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)黃金時(shí)期的大門，這并不是說沒有喬布斯就不能成事，這件事遲早能成，谷歌和微軟也在盯著做，誰先誰后的問題，這是趨勢。如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)廝殺未畢，人工智能暗流又起，其能否成為下一個(gè)業(yè)界增長點(diǎn)？且聽筆者細(xì)說。

　　計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展的必然要求

　　作為計(jì)算機(jī)科學(xué)-應(yīng)用計(jì)算機(jī)科學(xué)下的一個(gè)分支，人工智能涵蓋的范圍十分廣泛，它包括機(jī)器的學(xué)習(xí)、演繹、推理和解決問題的能力。事實(shí)上，一部計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展史就是人工智能史。比如我們從操作系統(tǒng)的角度來看人工智能，操作系統(tǒng)主要解決人機(jī)交互的問題，從最早的命令行輸入界面，到直觀的圖形鼠鍵輸入界面，再到如今的圖形觸控界面，每一次里程碑的發(fā)展都使人機(jī)交互更為便利。再如計(jì)算機(jī)語言的發(fā)展經(jīng)歷了機(jī)器語言、匯編語言、高級(jí)語言，每一次進(jìn)步都意味著計(jì)算機(jī)語言更接近于人類語言。從計(jì)算機(jī)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展歷史我們即可看出，用人的邏輯思維與機(jī)器進(jìn)行交互，使機(jī)器像人一樣思考是人工智能發(fā)展的趨勢。

　　大數(shù)據(jù)為人工智能化水平的提升提供了可能

　　筆者在前面文章中曾提起，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品與技術(shù)的景氣同任一科學(xué)技術(shù)一樣，必須依賴天時(shí)的作用，這里的天時(shí)指的是時(shí)效性。任何思想、設(shè)計(jì)超前或滯后的產(chǎn)品都將不被市場所認(rèn)同，甚至不被時(shí)代所認(rèn)可。為什么喬布斯的理念在上世紀(jì)80年代遭遇冷漠，卻在2000年后大獲成功；為什么Web2.0的提出是1999年，卻在2004年才廣泛應(yīng)用？時(shí)效性在里面扮演了很重要的角色。

　　人工智能其中的一個(gè)研究方向是依賴于統(tǒng)計(jì)學(xué)、博弈論等數(shù)學(xué)方法，這些方法處理的信息包括人機(jī)交互的行為、人為編輯的知識(shí)等等，這些信息的數(shù)量決定了人工智能實(shí)現(xiàn)的程度和人工智能化水平。譬如，人工智能的發(fā)展初期就像一個(gè)剛出世的嬰兒，嬰兒的大腦如同一張白紙，他必須學(xué)習(xí)盡可能多的知識(shí)來適應(yīng)母體外的生活并掌握與其他人交流的方法。大數(shù)據(jù)技術(shù)為人工智能化水平的提升提供了這種可能。無獨(dú)有偶，大數(shù)據(jù)也經(jīng)歷了由低潮到興起的過程，其雖于上世紀(jì)80年代就早已提出，但由于當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)上有效數(shù)據(jù)量的局限，并未得到廣泛應(yīng)用。然而根據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2013年底全球互聯(lián)網(wǎng)每年產(chǎn)生數(shù)據(jù)流量已超過700艾字節(jié)(700×10的18次方)，如此龐大的數(shù)據(jù)量成為AI運(yùn)用大數(shù)法則實(shí)現(xiàn)精確數(shù)據(jù)定位的天然條件，也必然能夠大幅提升機(jī)器的人工智能化水平。

　　可穿戴智能設(shè)備興起為人工智能發(fā)展供應(yīng)多元渠道

　　前面所言，計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展要求只是理論必然，人工智能成為業(yè)界新增長點(diǎn)還必須依靠市場的力量。近年來，得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所形成的規(guī)模經(jīng)濟(jì)作用，品種繁多且功能各異的可穿戴智能設(shè)備也從概念走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ睢哪撤N意義上講，智能可穿戴設(shè)備的價(jià)值并非在于其設(shè)備形態(tài)，而是人們所希望獲取到的信息，它的功能相當(dāng)于人體器官的延伸，由于同身體接觸緊密，具有人工智能的可穿戴設(shè)備則更受人們歡迎。

　　可穿戴智能設(shè)備領(lǐng)域整體仍處于概念和設(shè)計(jì)階段，但實(shí)物產(chǎn)品呼之即出，從上游巨頭在該領(lǐng)域的布局重量來看其市場前景可窺一斑。盡管人們購買可穿戴智能設(shè)備的動(dòng)機(jī)不一，但其確實(shí)為人工智能走進(jìn)民用領(lǐng)域提供了多個(gè)渠道。

　　人工智能的理想與現(xiàn)實(shí)差距產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力

　　大多數(shù)人對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)來自于科幻小說、影視作品，在他們的印象里，作品中的機(jī)器人能夠像人一樣工作、思考，甚至產(chǎn)生感情。但現(xiàn)實(shí)中，人工智能的發(fā)展水平還處于比較低的階段，現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)和文明程度還遠(yuǎn)未能夠使機(jī)器具備人的全部思維邏輯，盡管深藍(lán)、沃森在某些方面已超越了人類極限，但與科幻作品中的機(jī)器人依舊差別甚大。于是乎，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距就會(huì)產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力，使機(jī)器像人一樣思考是人工智能發(fā)展的趨勢，也是人類文明前進(jìn)的一大課題。

　　最后說一個(gè)題外話。人工智能在哲學(xué)、倫理方面一直存在頗多爭議，有人認(rèn)為人工智能的發(fā)展并非好事，且風(fēng)險(xiǎn)巨大，或?qū)⒃斐扇祟惸承┕δ艿耐嘶９P者認(rèn)為此觀點(diǎn)并非毫無道理，但任何事必然有兩面性，人工智能能夠代替人類完成部分工作而不是全部，人類也絕不會(huì)因此退化，而是將更多精力從事于別的或是新的領(lǐng)域，從而開發(fā)出新的文明；另外，人工智能永遠(yuǎn)無法具備人類的另一種思維——想象力。